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Progettare un romanzo con il metodo sdf Leggere bene per competenze trasversali

Siccome l'aggiunta che annoteremo, Platon non l'ha pensato necessario di essere impegnato in istruzione di uomini d'affari — gli agricoltori e handicraftsmen. Il pensatore spiega che la decisione a quella "sottomissione alla persona al migliore" può essere l'unica dignità di questa gente (a quello che dà all'istruzione come, secondo la sua opinione, "le professioni da mestieri e abilità manuali" gli hanno indebolito la migliore parte di anima (IX, 590c).

Per il pensatore è necessario fare della folla esistente in realtà nell'IV secolo A.C. la base per lo stato ideale, che terzo sosloviye1 Questa proprietà obbedirà, ed esser gestito dalla migliore gente — i filosofi, ma non i sofisti ("il sollevamento di un pagamento per studio") o i leader ingiusti. Per agevolarsi l'esecuzione del piano Platon compone mif20 in cui è possibile vedere l'idea del Hesiod trasformato su un'origine della gente. Dopo la storia su generazione di tutta la popolazione dalla terra fanno da madre al pensatore spiega: "sebbene tutti i membri dei fratelli statali, ma il dio che La ha plasmato in quelli da Lei chi è capace per governare aggiunto all'atto della nascita d'oro e perciò siano i più preziosi, in assistenti loro — l'argento, il ferro e il rame — in agricoltori e handicraftsmen diverso" (IV, 414d–415b).

Frolov E.D. pensa che "il principio di classe corporationism particolare per società civile antica trovata, così, in Platon il difensore eccellente e un obosnovatel", "ma solo per una classe dirigente" 1

Per esempio, per fare guardie future "intrepide", è necessario ritirarsi, secondo il pensatore, da poesie (III, 386c–387a, c, 388, a–d) "i reclami e i gridi lamentosi di eroi famosi" (III, 387d). E anche, in generale, la letteratura deve cercare di allevare guardie future — "giudizioso" (III, 389c–390a), "astinente" (III, 390b–d), "non troppo eccitabile" (III, 389a) e non "corrompono acquirenti" e "non korystolyubets" affatto (III, 390e-391d). Nello stesso momento Platon insiste su necessità di un divieto di quei miti che potevano generare "nella nostra tendenza di giovani a disertare" (III, 392a).

"A causa di queste canzoni chiare Platon avvisa per evitare l'uso di strumenti multi a corda e multiarmoniosi" 1 che lascia la lira, un cithara e i tubi pastushesky, e un flauto nello stato perfetto per accettare espelle. Forse, questo fatto è un eco degli eventi che succedono a un confine dei V-VI secoli A.C. quando il flauto fu vietato come venne a opinione che eccita scolari.